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古文并非只是一种书写形式,知名学者商伟耗时三年编注的澳门新蒲京真正官网:《给孩子的古文》面市

来源:http://www.tuneljeftinoce.com 作者:文学特征 人气:97 发布时间:2020-01-07
摘要:在商伟眼中,古文并非只是生机勃勃种书写方式,其背后有着一片特别广阔的世界,对于后天的儿女极有帮助和益处。“以后的常青读者最贫乏的是涉世和经历,他们得以穿越上下古今

在商伟眼中,古文并非只是生机勃勃种书写方式,其背后有着一片特别广阔的世界,对于后天的儿女极有帮助和益处。“以后的常青读者最贫乏的是涉世和经历,他们得以穿越上下古今,但这是黄金年代种未有经历根底的穿越。我感觉必须有实在的底蕴,而古文能够提供这么三个根底”——那就是知识观念。商伟感觉,古文熔铸了性命体会和历史调查,是树立在回忆、考虑、心得的资历根底之上的。那多少个过去时代的丰硕的人生资历和野史经历都通过古文的方式保留了下来、流传至今。

由活动文化策划、赵振开小编、大家给孩子的博雅启蒙文库“给孩子类别”近来又出新品,著名行家商伟耗费时间三年编注的《给子女的古文》面市。

编者按

“你能够回味到《狱中上母书》的慷慨悲壮,也能够有非常风趣轻松、幽默机智的选项,不仅可以够抒情,也能遇见极其调皮的文字。”商伟说,大家有众多品种的开卷接受——古文如此丰裕四种,以致于不能够仅用叁个定义来陈述它。大家已经简单的说,把文言文定义为死掉的文字。“实际上,雷同都以以文言文写成的古文,个中间云泥之别,小编之间、主题素材之间、时期之间都有这么那样的差异,何况他们中间还相互争斗,古文家看不上骈文家、小品文,相互感觉有迥然不相同,水火不容。我们后日读古文,不可能丧失对它里面四种性的掌握。”

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提及古文选本,比较多少人会想到清人编纂的《古文观止》。时期在上扬,社会在变化无穷,目前的语言情况、文化情状与过去大不相仿,有人醉心于古文文辞、意境之美,也可能有人忧虑于诵记、明白古文之难。今日,大家如何读古文?大家是否须求新的古文选本?最近,商伟编注《给子女的文言文》由中国国投书局出版。以这么些新选本出版为关键,《光明读书会》邀约商伟及吴承学、李立东两位读书人就有关主题材料打开探讨。

商伟认为古文本身的丰硕性和种种性具备强盛的重力,只是长久以来大家对文言文的局地误解挡住了他们的视界。

涉嫌古文,读者首先会想到明代康煕年间安顺吴楚材、吴调侯编辑的著名的《古文观止》,300多年来一向担当形形色色的课本,十分紧俏。时代在提升,社会在扭转,近期的言语情形、文化蒙受与过去大不相仿,有人醉心于古文文辞、意境之美,也许有人郁闷于诵记、掌握古文之难。明日,大家怎么读古文?我们是否须要新的文言文选本?闻名读书人商伟编注兼导读的那本《给孩子的文言文》,精选从先秦到今世的古文80篇,眼光独特、另辟新章,令人近些日子大器晚成亮。

嘉宾:

通俗化或者是任何事物推广到民众西路的叁个终南近便的小路。商伟并不反驳选择传说整编、白话翻译、插图动漫等花样来放手古文。但他重申,那个通过加工的衍生品最后无法替代原来的书文,更不可能代替古文本身的求学:“它们只是权且的替代品,起三个连贯和扶持的功能。”远近著名,东南亚、东南亚地区原本都归属汉字书写圈,但这几天可能只有扶桑读者具有一些阅读古文的力量,那是因为日本用的是训读法,必要持续地回来原来的书文。而别的的国家或地点,因为发明了友好的拼音文字,在读书中华夏族民共和国的旧书时,就不再回到原来的小说,变成理解读翻译。所谓翻译其实正是解释,也便是基于某意气风发种解释,在原来的文章充足的大概性中做出风度翩翩种接收。日久天长,结果是她们最终失去了直接阅读作者历史和金钱观文化艺术的技艺。“大家就算还未有废掉汉字,但假如一定要通过今世汉语的翻译来阅读《史记》,与东南亚的这个国家又有多大的分别吧?”

商伟现任哥大东南亚系杜氏中中原人民共和国文化讲座教学,他的学术经历颇为亮眼:南开中国语言工学系本科、大学子,斯坦福东南亚系博士,曾师从袁行霈、林庚、宇文所安、韩南等巨擘级读书人,学术视界开阔、造诣深厚。《给孩子的文言文》是商伟一再打磨、匠心历炼的脑子之作,可谓一本学术大家给孩子的“古文公开学”。

中大中国语言军事学系教书 吴承学

文言文意涵丰硕,语法也相对松散,给阅读掌握留下了非常大的半空中。同风流倜傥部古文卓绝,无论多么熟谙,也值得屡屡阅读,并且经得起反复阅读,因为每次重读,都得以从当中读出新意来。那多亏优良的魔力所在。古文最先的作品所兼有的那多少个丰盛的内蕴、修辞之美及言语的简洁性,在种种取代的花样里都很难保存下去。“古文能不负众望白话文做不到的生机勃勃部分业务,并且在相当短的野史时期,那三种文字书写形态处于共存的动静,并不曾出现以白话文替代古文的气象。”主要的是,要承认北周汉语具备自个儿难以取代的表达力,必得透过直接的触发,技艺精晓它的特质:“那是对此法学的一种基本清楚,因为管医学只好存在于某种特殊的语言格局里面。”

前些天,活字君与书友们分享商伟及吴承学、胡勇两位行家就相关主题材料所进行的探究,合营掌握《给孩子的文言文》在编选立意与取材方面包车型地铁各具特色匠心;以致作为今世人,大家为啥要学古文?该怎么读书古文?我们马上的引导万万不能不理的是怎么样?

中国社会科大学文研所讨论员 刘阿伯丁

止步于替代品的神态,混杂着大多初读书人对文言文的畏惧。商伟承认,古文阅读必要部分启迪和增加接济的艺术,但最终的指标是为着接近原版的书文、精晓原来的书文。

▍嘉宾:中山高校中国语言经济学系教授 吴承学

美利堂弟伦比亚大学东南亚系助教 商伟

怎么把古文当做文本来读,真正尝到古文的味道?在商伟看来,明末清初的评点家金圣叹提供了一部分有趣的涉世。在《给子女的古文》中,他特意收入了3篇金圣叹的评点注释,那在别的的古文选本中是超级少见的。

中国社科院文研所切磋员 王丽

主持人:

举个例子说,《亚圣·梁惠王上》写道:“孟轲见梁惠王。王曰:‘叟!不远万里而来,亦将有以利吾国乎?’亚圣对曰:‘王!何苦曰利?亦有爱心而已矣。’”金圣叹对初稿的标点与不胜枚举的本子不一样,他把“叟”和“王”都清楚为第二个人称代词,形成了孟轲与梁惠王对互相的名号,别的的读者未必接纳。但幽默的是他对亚圣的那三个“亦”字的赏识:梁惠王口中有三个“亦”字,亚圣也赶忙下叁个“亦”字,真是眼明手疾。“那多个‘亦’字听起来是顺接,但其实却是针锋相投。梁惠王口中的‘亦’字,含义是“也”,意思是说你是或不是也许有啥对本身的国度福利的主见。言下之意,他耳边天天有说客谈利;亚圣也用了‘亦’字,但意思变了,指的是‘的确’——那是‘亦’的另三个用法。孟轲回复梁惠王说,作者就不谈利了,作者只想讲讲仁义,如此而已。他收受来讲的难为她干吗要讲仁义,并不是利,而向来谈利会有怎么着的结局。孟轲最后总计说:‘王亦曰仁义而已矣,何须曰利?’”

U.S.República de Colombia高校东南亚系教师 商伟

本报报事人 杜羽

商伟以为,金圣叹显示了二个从修辞角度步向古文的样书,今人读他的评点,能够掌握前人怎么读杰出、读历史学,由此真正地作育阅读手艺。“再比方说韩昌黎的《送董邵南序》,‘董生勉乎哉’现身了一遍,像作曲近似有大旨句、有重奏,但上下文的语境不相同,意思也时有产生了改造,道出了韩昌黎看似相送实为挽回的无奇不有。”商伟在导读里特意讲到,读古文要体味这几个“小”的细节:“韩吏部有难言之处,却照旧想把它讲出来,但说得又要切合四个离别的场合,因而写得不得了十三分,而又迂回婉转。”商伟以为,唯有进入古文的语言,手艺领悟韩吏部这种高超的行文情势,及其优异绝伦之处。那是艺术学阅读带来大家的风华正茂种奇特殊形体验。

▍主持人:光后天报访员 杜羽

1.编写制定新选本必然也必不可少

古时候的人有其阅读精髓的高明形式,大洋彼岸引领孩子读农学的措施可能也许有可供借鉴之处。身为四个儿女的生父,商伟了解过美国中学的韩语课教程,最早的影象是那多少个“不系统”:大器晚成份文学的书单,包罗Mark·Twain的文章、《麦田守望者》、Shakespeare的戏剧等等。幸好务求通读全文,然后建议难题,大家切磋。“他们用的是大器晚成种‘深挖井’的秘籍,生机勃勃部随笔读两七个星期,切磋踏入创作的例外角度和措施,目标是教会男女怎么把历史学当做文学来读”,商伟说。而在这里上边,他们做得相比较成功:“比如说,孩子会问为何《麦田守望者》的持有者公会日常谈到宗旨庄园那么些池塘里的野鸭,冬天它们到哪个地方去了?教育学作品里面包车型客车这几个内容看上去牛溲马勃,却一点都不小概是通晓整部小说的要紧,是步入文本的多少个很好的角度。”实际上,每位读者都有经济学阅读的潜质,农学阅读并非遥不可及。

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光明读书会:前人已经编选了《古文观止》《古文辞类纂》《经史百家杂钞》等杰出选本,前段时间,大家为啥还索要新的文言文选本?新的选本怎样展现今世人的供给?

我们商伟

商伟:中原历史上的古文选本不菲,西夏编写的选本越来越多。可是,那些选本在剧情、指标和指向的读者等方面,都打上了时期的烙印。当中所收的章、表、疏、奏等文件体裁,已不再适应当今不足为道读者的须要,更毫不说年轻读者的急需了。每二个一代都应有有和好的文言文选本,即正是同多少个时期的选本,也得以齐轨连辔,带给不一样的见地和决断。

编写新选本必然也至关重要

吴承学:选本编纂也是风流浪漫种工学商议,自六朝到现在莫比不上是。叁个时代有多少个时期的文学观念,由此选本所反映的编纂者对文化艺术源流、文章的功能与审美乐趣,以致学文门径等通晓亦各有差别。大家现代人的作文须求和古时候的人不一样,三个是从文言文转化为了白话文,那是语体的转移,另一个是行文的文娱体育、方式、门路展现出多元化的地貌。从这一个意义上的话,今世新选本的编纂是毫无疑问也是少不了的。

光明读书会:前人已经编选了《古文观止》《古文辞类纂》《经史百家杂钞》等杰出选本,近期,大家为什么还须要新的文言文选本?新的选本怎么样展示现代人的供给?

商伟:文言文选本并非把部分互不关联的单篇文章集中在一齐,就能够马到成功了。风度翩翩部好的选集应该享有某种全体感。作者在编选篇目和文章导读时,有目的在于单篇的创作之间寻觅关联,或将它们参照相比来读。那几个涉嫌有的关乎内容和大旨:作者选了太史公《史记·留侯世家》中张子房“圯下受书”的生龙活虎部分,然后又选了明朝苏子瞻的《留侯论》,那篇随笔对“圯下受书”做出了友好的解说,可供读者前后参照来读。有的关乎则与理念和母题有关:《世说新语》写到了立时人物评价的前卫,而在Sheikh的《〈古画品录〉序》中,大家又见到那意气风发风气怎么样延长进文艺的品鉴探讨,授予了书法摄影以“气韵生动”的人命特质。别的,老子合意写水,庄周专长写风,到了苏东坡的《答谢师民书》中,“运用自如”变成了作诗为文的比喻,“文科理科自然,姿态横生”。这一条线索从《老子》《庄周》而下,贯穿大顺古文,进而在选本的不等篇目之间建设布局起互相关系的有机关系。那样读下去,那么些选本就不只是孤独的单篇小说的简约叠合了,而有超大希望获得索爱一大于二的功效。

商伟:中夏族民共和国历史上的古文选本不菲,唐代编写的选本更增加。可是,这几个选本在剧情、目标和针对的读者等方面,都打上了时代的烙印。此中所收的章、表、疏、奏等文件体裁,已不再适应当今家常读者的急需,更不要讲年轻读者的要求了。每四个时代都应该有和好的文言文选本,即就是同一个时日的选本,也足以齐驱并驾,带给差别的见解和决断。

刘宁:《古文观止》《古文辞类纂》等选本所说的“古文”,是指以明朝八大家为代表的小说,以致八大家所世袭的先秦两汉之文和大顺年代受八我们影响的大器晚成部分随笔文章。当然,在实际选篇中,《古文观止》《古文辞类纂》也对守旧古文谱系有所进展,但大概不出那些节制。《给子女的古文》突破了金钱观的“古文”概念,选文不拘骈散,对六朝文、后晋小品多关于注,还选录了金圣叹《景阳冈武都头打虎》评点,以至金氏《读第六才子书〈西厢记〉法》中的精彩片段;此外,像Sheikh《〈古画品录〉序》、董其昌《跋米南宫〈蜀素帖〉》等精制的书法和绘画文字也被访问。这一个都是思想的文言文选本所不关怀的。其实,选篇的拉长,并非要每一种朝代都八面见光,而是要反映古文化艺术术的增进,浮现手法、主题素材和样式的多种性。

吴承学:选本编纂也是风流倜傥种文学讨论,自六朝到现在莫不比是。三个时期有叁个时日的文化艺术思想,因而选本所呈现的编纂者对法学源流、小说的机能与审梅洛趣,以至学文门径等驾驭亦各有区别。大家今世人的小说供给和古时候的人差别,一个是从文言文转变为了白话文,那是语体的变迁,另三个是撰写的文娱体育、格局、路子展现出多元化的地形。从那么些意义上的话,今世新选本的编写制定是迟早也是必备的。

商伟:在《给男女的古文》中,笔者选了有的公众认同的力作,自然期望能在书的导读部分读出有些新意来,揭破它们令人百闻不厌的深邃。作者也冀望在编选时,能更加多地反映古文的丰盛性、二种性和素有弥新的生命力,为此特意挑了一些选本中平淡无奇不收的小说,比方西夏《帝京风景略》中的《宜园》《钓鱼台》和《水尽头》三篇。《帝京景致略》是自身比较欣赏的叁个集子,翻阅过不少遍。为啥心仪呢?五个缘故是它别具大器晚成格,在晚明的文言文写作中降志辱身一席之地。另二个原因,它写的是巴黎市的风景景色,后天读起来,既亲呢又不熟悉,令人别有理会之处。它写了西山内外,那是自己高校时期经常出没的地点。在那之中“水尽头”已改称“水根源”,但水尽头之上的那两块巨石,于今还在这里边。有意思味的读者读过《水尽头》那朝气蓬勃篇,不要紧周末去探视,随身带上那本书,考查一下八百余年来法国首都地区自然风景和人文景象的连续与变化,明显会有成都百货上千意料之外的开掘。笔者赏识那本书,还大概有叁个更要紧的来头:《帝京景象略》的小编刘侗、于奕正十分受竟陵派影响,以作诗的方法来写古文。他们在研讨一种十二万分,看古文诗化能写成怎么着样子。他们写的句子都特意有动感,好用打举例,但少之又少用明喻。他们的写法有所直观性,不要求信赖太多的介词,试图抢先随笔语言的线性逻辑。比方写日本东京西山秋野中青蓝一片的红柿林“晓星满树,夕野皆火”,拂晓远眺,悬挂枝头的朱果如晨星闪烁;夕阳下的朱果林就像在那一刻被引燃,漫山随地地烧了起来。可他们又没用“好像”和“就像是”那类字眼儿——“晓星”正是曙光中缀满枝头的红柿,而写夕照下秋野的红嘟嘟林,着大器晚成“火”字,立时就把它蒸蒸日上的色彩和气魄直言不讳了。

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2.读古文讲究一挥而就

《古文观止》

美好读书会:最近的社会境况、语言情况与大顺大不雷同,新的古文选本怎么着让初行家比较顺遂地进来先人的饱环球?

商伟:古文选本并非把一些互不关联的单篇小说聚集在朝气蓬勃道,就足以马到成功了。意气风发部好的选集应该具有某种全体感。作者在编选篇目和写作导读时,有意在单篇的小说之间搜索关联,或将它们参照比较来读。

吴承学:就少儿的古文启蒙来讲,其一应激发孩子读书古文的兴味,选拔相对贴合小孩子的活着、可感觉幼儿所通晓的主题材料;其二是选篇范围应兼收两种文娱体育、风格、流派的创作,以期在启蒙之初提供广阔的视域;其三是选择文辞书雅、易于诵读的著述,在孩龙时期营造对文言文的感性认知和直观后体会。《古文观止》《古文辞类纂》等古文选本卷帙比较大,且所收文章对儿童来说依旧有早晚精通难度,更切合启蒙以往的晋级阅读。从这一个意思上的话,《给男女的文言文》注意选取易于为小孩选用和精晓、篇幅适中的小说,且选篇显示出足够的文娱体育、流派、风格变化,切合入门。

那一个关乎有的关乎内容和宗旨:小编选了太史公《史记·留侯世家》中张子房“圯下受书”的豆蔻梢头部分,然后又选了金朝苏文忠的《留侯论》,那篇小说对“圯下受书”做出了一心一德的讲授,可供读者前后参照来读。

刘宁:自个儿正在上中学的孩子,近些日子风流浪漫获得《给孩子的古文》,就被吸引,不用爸妈布署,他早就风姿罗曼蒂克边读,风流洒脱边背诵了书中摘要的几篇文章。那本书装帧高贵,制版也很构思孩子的内需,上半页为原著,下半页为注释,阅读时丧命解之词句,能够长足看见注释串讲,比之以后大范围的注明插入原著可能注释统一排于原版的书文之后,那样的制版,都让阅读更为通畅通贯。读古文最尊重一呵而就,意脉不可能暂停,假若阅读中必要不停地翻找注释,兴味一定大优惠扣。

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商伟:未有啥古文文章是专为孩子写的,但在为子女接受、编排和教授时,笔者依旧有些考虑了读者的文言文程度和经受技术。在讲授个中,选用串讲的诀要,同期为局地字词提供注释和注音,读者无需此外去查辞书就足以基本上读懂字句的意趣。在书的前四分之生龙活虎的片段中,我尽可能收入一些节选的文言文片段,富含寓言和嘲讽等。那样先短后长,安分守纪,逐渐过渡到完全的、有深度的古文文章。

苏轼《留侯论》文前导语,梳理太史公《史记·留侯论》与苏东坡《留侯论》的文脉关联

亟待表明的是,书名上的“孩子”不可过度拘泥来看,成人也得以读,尤其接待家长和孩子一齐读。好的古文不是一回就足以读懂的,弄懂字意和句意,只是第一步。随着文学阅读技能的坚实,人生阅世的增进,生活遇到的校勘,我们再三会从同生机勃勃篇小说中赢得分化的会心和启迪。小编梦想编一本古文选,陪伴青春的爱人们成长。

一些涉及则与意见和母题有关:《世说新语》写到了那个时候人物评价的风气,而在Sheikh的《〈古画品录〉序》中,大家又来看这意气风发新风怎么样延长进文艺的品鉴商议,授予了书法美术以“气韵生动”的性命特质。

刘宁:那本书很强调显示古时候文章的情致。书中的选篇能结成孩子的生存体验和上学体会,接受那多少个富于生活意味、人伦温情、奇思妙想的著述。关于尊敬老师劝学,书中选了《论语》“吾十有五而志于学”,韩吏部《师说》、宋濂《送东阳马生序》;奇思妙想之作,则有《庄周·六合刀法》中“万里长风、浩荡无际、想落天外”的文字;人伦温情,则有诸葛孔明《诫子书》、韩文公《祭十四郎文》、归有光《项脊轩志》;更有广大满载生活情趣的深刻小说,如王维《山中与裴贡士迪书》、张岱《西湖11月半》、李渔《取景在借》等。

别的,老子合意写水,庄周长于写风,到了苏和仲的《答谢师民书》中,“心手相应”变成了作诗为文的比喻,“文科理科自然,姿态横生”。这一条线索从《老子》《庄子休》而下,贯穿梁国古文,进而在选本的不相同篇目之间创制起相互关系的有机关系。那样读下去,那几个选本就不只是一身的单篇小说的简便叠合了,而有希望获得HTC一大于二的功力。

3.用选本提示守旧文化的路径

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美好读书会:过去有“《文选》烂,举人半”的布道,不菲旧的古体诗文选本是为学习写作提供的范本。现在很罕见人用文言文写作了,大家能从古文阅读中收获什么样收获?

苏和仲《答谢师民书》文前导语,梳理《老子》《庄周》与此篇的文脉关联

商伟:确实,大家今日读书古文,首要指标不是为着学习古文写作。但古文写作的原理具备广泛性,最少此中的大器晚成有的也适用于今世小说的行文。从读者的立足点的话,古文阅读需求培养两地点的力量:一是古中文的力量,一是文学阅读的技巧。作育文学阅读的力量,首先须求对贰个实际的艺术学思想或文化艺术样式得到三个心心念念的垂询和把握,也急需通过广泛的文化艺术阅读经历来不断丰盛和升高。我们反复都梦想因此驾驭小编的今生今世,来帮衬解释文章,但那只是读书的豆蔻梢头种办法。关键或者依旧要学会从小说之中读出东西来。经济学是语言文字的格局,心里如焚是作育对语言文字的机智和平解决读技艺。作者在导读部分,常常依照每大器晚成篇文章的特色做启迪式的授课,不求八面见光,而是愿意表现法学阅读的不等取径和观点,最后的指标是为着揭发古文写作的千姿百态与形形色色。

王丽:《古文观止》《古文辞类纂》等选本所说的“古文”,是指以东汉八大家为表示的稿子,以致八大家所世袭的先秦两汉之文和孙吴年代受八大家影响的大器晚成都部队分随笔创作。当然,在实际选篇中,《古文观止》《古文辞类纂》也对守旧古文谱系有所进展,但大概不出这么些界定。《给男女的古文》突破了理念的“古文”概念,选文不拘骈散,对六朝文、西夏小品多关于注,还选录了金圣叹《景阳冈武行者打虎》评点,以致金氏《读第六才子书〈西厢记〉法》中的精粹片段。

吴承学:小编们阅读古文,并不仅仅为了写作,从根本上来讲是要询问古时候的人的法学观念,走进古代人的言语背景,接纳古典的影响。实际上,无论古今,学习古文写作的人献身整个社会基数里都以个别。差别之处在于汉朝作文古文的人群主假如文人里胥,明日撰文古文的人根本是职业人士和齐国理学爱好者。而随着今世印制才具和今世传播媒介技艺的推广,古文选本的靶子,不再针对小圈子,而要面向民众。所以古文选本思路的调动,本质上是读书对象的调解。对于今天的东魏艺术学职业人员和爱好者,守旧的卓越选本是足以引导写作的。而面向普通民众的选本,则必要新的思路和样式。

别的,像Sheikh《〈古画品录〉序》、董其昌《跋米南宫〈蜀素帖〉》等精制的书法和绘画文字也被访谈。那么些都以价值观的文言文选本所不敬服的。其实,选篇的拉长,并非要每一种朝代都布帆无恙,而是要反映古文化艺术术的拉长,展现手法、主题素材和体制的七种性。

商伟:方今几年,媒体上现身了古典诗词热。古文和诗篇都以神州人生观历史学的根本片段,何况互相渗透影响,相辅而行。但同古典散文相比较,古文与生存的接触面显明越来越宽,覆盖的限量也更广阔,涉及思想、知识、心思和日常生活的意气风发体。从那一个含义上说,古文是古典文化的增加载体。小编在那本书的前言中说:“大器晚成部好的古文选,便是豆蔻梢头部中夏族民共和国古板文化的教材。读一本好的古文选本,也正是资历三回古典文化的神气洗礼。”

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吴承学:在广阔阅读的幼功上放任自流地习得古文阅读的语感,这是明亮古文的率先步,只依赖风流倜傥部选本是很难成功那或多或少的。选本的意义在于指引入门,即从多元的著述中精选具备代表性的作品,为初读书人提出学习的路径,学习者涵泳纯熟了今后,自可食古不化,再去找出本身感兴趣的相关的小说,如按笔者、流派、文娱体育等线索深切阅读,这也是多少个日渐步入守旧文学语境的长河。

《给男女的文言文》中所选董其昌《跋米西宁〈蜀素帖〉》

4.在阅读中心得古文之美

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