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只要有儿童就会有儿童文学,中国儿童文学要不断创造高峰

来源:http://www.tuneljeftinoce.com 作者:文学特征 人气:138 发布时间:2020-02-07
摘要:很多年前陈思和策划过一套丛书,叫做《火凤凰青少年文丛》。当时他对学校里的应试教育很不满意,于是想为中学生编辑一套内容丰富的课外阅读。这套书编完以后陈思和还写了一篇

很多年前陈思和策划过一套丛书,叫做《火凤凰青少年文丛》。当时他对学校里的应试教育很不满意,于是想为中学生编辑一套内容丰富的课外阅读。这套书编完以后陈思和还写了一篇序,回忆自己小时候早上起来,爬到桃树枝上,仰望着天空的星星。

如果说,儿童性的部分更多地是从文学审美的功能上来呈现儿童文学,那么,非儿童性的部分,则要从知识传播、成长教育等功能上来发挥儿童文学的特点。儿童性与非儿童性的完美结合,才是优秀的儿童文学的最高境界。

童年精神是一个历史范畴,今天我们国家、社会的文明进步赋予童年精神最好的发展空间,近些年来优秀的儿童文学作品,在童年精神的勘探与表达上有过人之处,而这又必然来源于儿童生活世界本身。

“昙花一现”的繁荣

他提及,儿童文学是一种特殊的文学形式。譬如说女性文学多半是由女性作者自己来写女性,但是儿童文学却不行,儿童文学是由成年人来写的,年龄上隔了一代,甚至隔了两代。“成年作家为儿童写作,脑子里经常想的是:我要给儿童提供什么?我们想的是 ‘为儿童提供’什么,但不是儿童本来就具备了什么。”

那么,儿童文学与儿童的生命特征构成什么样的关系呢?一般来说,儿童的生命阶段具有这样几个特征:1.从无独立生存能力到能够独立生存的身体发育过程;2.从母亲子宫到家庭社会的环境视域界定;3.从生命原始状态到开始接受文明规范的教育自觉。这三大特征其实也是制约儿童文学的母题所在。优秀的儿童文学作家一般不会有意把自己禁锢在成年人立场上创作儿童文学,他一定会努力接近儿童的本质,模仿儿童的思维,努力让自己的作品得到儿童的喜爱。我这里用的“模仿”和“接近”都是外部的行为,其实创作是一种内心行为,那就是通过童年记忆来挖掘和激发自身具有的儿童生命因素,也许这种因素早已被成年人的种种生命征象所遮蔽,但是仍然具有活力。通过记忆把自身的童年生命因素激发出来并且复活,通过创作活动把它转化为文学形象,那是儿童文学中最上乘的意象。从这个意义上说,儿童文 学的创作离不开上述的儿童生命阶段的三大特征。

从文化自信的高度和历史的、人民的、艺术的、美学的观点看,近几年的原创儿童文学取得了可喜的成绩。儿童文学作家队伍的壮大不仅仅体现在数量上的增多,更在于这个群体中的每个梯次的作家都保持了旺盛的创造力。队伍构成的不断丰富和创作生态的日趋合理,带来了儿童文学欣欣向荣的发展态势。

在这个历史条件下,不少儿童文学的品种开始走向成熟,如儿童小说、童话等,但又囿于这个时代的条件,中国的儿童文学最终并未朝着更好的方向发展。社会各界对于儿童仍然缺少了解,一些与儿童相关的科学领域,如儿童教育学、儿童心理学、儿科学等都发展缓慢,最终也不利于儿童文学的发展。所以到了60年代初,茅盾写了一篇《六〇年少年儿童文学漫谈》,其中说道:“1960年是少年儿童文学理论斗争最激烈的一年,然而,恕我直言,也是少年儿童文学歉收的一年。”他还用5句话概括当时的创作现象:“政治挂了帅,艺术脱了班,故事公式化,人物概念化,文字干巴巴。”这是一个文学繁荣期的结束,也标志着国人儿童文学观即将扭曲的时代的到来。

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优秀的儿童文学,将帮助儿童从“小野蛮”逐步向“小文明”发展

儿童文学作家是在“以小见大”、“见微而知著”中,不夸张、不造作地书写自己的真情实感。

中国的新文学运动,经历了一个由“文学革命”到“革命文学”的过程。在这个过程中,儿童文学也明显地受到了影响。从上世纪30年代勃兴的“政治童话”开始,到四五十年代的战争儿童文学,正是儿童文学发生此种转变的表现。中国人的儿童文学观、儿童观,以及由此产生的儿童书写,发生了一波三折的变化。从儿童文学观的角度看,经历了一个儿童本位论的发明与遮蔽、阶级性与儿童性之争、教育性与文学性之争,以及朱自强等人重提、新解儿童本位论的发展历程。这依然只是一个回到原点的开始,当代中国尚未出现皮亚杰一类的儿童心理学家,也没有出现吴研因一样的儿童文学教育大师。我期待更多人能够经由“儿童本位论”,而抵达儿童的世界,并真正树立起“立人”的新观念。

从这个意义上说,陈思和认为儿童文学的创作离不开上述的儿童生命阶段的三大特征。第一个生命特征构成了儿童文学的一大母题——爱和互相帮助,引申意义为团结。第二个生命特征引申出了外出旅行的主题。第三个生命特征既强调了教育在儿童文学中的地位,也肯定了某种儿童生命的野蛮特点。

中国古典文学名著《西游记》虽然不算儿童文学,但它是中国的儿童接触最多的古代文学作品。唐僧师徒四人一路互相扶持、互相帮助去西天取经,是最感人的生命互助的经典故事。我们向儿童讲述《西游记》的故事,多半着眼于孙悟空的神通广大,降妖灭魔,但这只是符合了孩子喜欢顽皮打斗的小野蛮的本性,却忽略了《西游记》里最伟大的故事是取经途上的互相帮助的故事。小读者看到唐僧被妖怪捉去的时候,就会急切希望孙悟空的出现,这就是生命互助的本能在起作用。我们可以想象,唐僧就像刚出生的婴孩,单纯得像一张白纸,手无缚鸡之力,在妖怪面前毫无自我保护能力,然而他之所以能够完成取经大业,靠的就是三个徒弟的帮助。那三个徒弟也都不是完美无缺、战无不胜的,他们之间就是靠互助的力量,才完成了生命成长的故事。所以,生命的团结互助本能,才是爱本能的前提。

论坛上,很多与会者注意到,近年来儿童文学中出现了很多“新质”。作为本届评委会副主任,汤素兰认为,一个时代、一个国家的文学更需要不断地推陈出新。中国儿童文学要不断创造高峰,就离不开在题材内容、表现手法、文学形式和文学观念上的不断创新开掘。其中,最值得肯定的是作家们在儿童文学观念的更新和对童年书写的艺术难度方面做出的自觉努力与尝试,以及对文体本身的试验与探索。此次获奖的萧萍的《沐阳上学记》无疑是新媒体时代儿童文学文本创新的一个重要收获,有评论家将它称为“儿童文学新话本”。儿童文学的诞生发展,一直和媒体息息相关。《沐阳上学记》既借鉴了话本小说的传统形式,又适应新媒体时代阅读的交互式文体的混搭,将童诗、当代儿童生活现场与作家有关教育的思考结合起来,既是植根于现实土壤的对当下儿童生活现场的摹写,又是一次文体的实验。除了文体创新之外,此次参评的作品在叙事视角或者题材内容上,也有新的开掘。虽然有的作品没有获奖,但都表达了儿童文学作家们面向生活现实的自觉与关心以及可贵的艺术探索。特别值得一提的是,很多作家展示出了超越自我的勇气和决心,比如彭学军的《浮桥边的汤木》跟她以往的少女小说在题材内容上有所不同,写法上也大异其趣,这一次她写的是男孩子,并且是以悬疑的方式来结构故事,正如她自己所说“这是一条我从没有走过的路……对我来说,这才是真正意义上的原创。”而已经是儿奖“八连冠”的张之路则更是通过不断探索新的艺术可能、不断开掘新的题材领域、同时也不断发现自己的艺术潜能,为年轻一辈的儿童文学作家树立了自我超越的标杆。

由于这些作家、学者的积极参与、倡导,他们站在时代制高点上,形成了中国儿童文学的第一个黄金时代。周作人、叶圣陶、张天翼、丰子恺、郑振铎、凌叔华、冰心、茅盾等人的儿童文学观虽然也不尽相同,但在为人生、为儿童的立场上是相一致的。相比较而言,最具进步性的是周作人、丰子恺和凌叔华等人,他们具有更为自觉、强烈的儿童文学意识,儿童本位论及其创作实践已经初步产生影响,在中国儿童文学的第一个黄金时代里,形成了独树一帜的风姿。叶圣陶、郑振铎、冰心等文学研究会作家,在“为人生”的文学思潮当中,创作了中国早期儿童文学的经典和奠基之作,一时成为儿童文学的风潮。稍后的左翼文学新人张天翼,更是天才般创作了《大林和小林》,成为民国时期销量最广的一部童话。因为各自儿童文学观的一些差异,他们所创作的儿童文学作品和他们笔下的儿童形象,都有了些许不同。丰子恺、凌叔华笔下的儿童,较少面对纷繁复杂的社会现实,纯然一派童心永在,是儿童本位的儿童文学作品。而冰心的《寄小读者》,小读者主要是她的抒情和倾诉对象,作者也较为缺乏明显的儿童文学意识,只能说是非儿童本位的儿童文学作品。张天翼更是将儿童引入斗争现实,发挥了文学的宣传作用。

陈思和说:“所以在这一点上,我们作为一个儿童文学创作者,或者儿童文学研究者,都要有这个自觉。对于儿童文学中的非儿童功能,要有一个‘度’,这个‘度’怎么表达?太多了不好,太多就超过了儿童承受的能力,使儿童文学发生异化。但完全没有非儿童功能也做不到,也是乌托邦。这是儿童文学自身的特点所致。”

另外一个主题,我觉得儿童文学的研究者不太关注,其实很重要,就是分享的主题。人的生命在发展过程中需要互助,也需要被分享,这也是人类生命伦理学的重要组成部分。这种生命形态在西方的儿童文学中渲染得比较多,比如王尔德童话《快乐王子》,那个王子的铜像愿意把自己身上所有金光闪闪的东西都奉献给穷人;《夜莺与玫瑰》,那个夜莺用玫瑰枝干刺着自己的心脏,一边唱歌一边把鲜血通过枝干流入玫瑰,让玫瑰花一夜之间在寒冷中怒放。夜莺、玫瑰花、血,都象征了美好的爱情。这些故事里都有生命的分享和自我牺牲,都是非常高尚的道德情操。周作人不太喜欢王尔德的童话,但我很喜欢,王尔德的童话达到了一种很高的精神境界。孩子可能还不能完全理解王尔德童话的真谛,但是这些美丽的思想境界,对儿童们的精神成长——脱离小野蛮,走向小文明,是有非常大的提升作用的。

2014年,习近平总书记在文艺工作座谈会上的讲话中指出,“应该用现实主义精神和浪漫主义情怀观照现实生活”,激发了更多关照现实的优秀作品。近年来,儿童文学创作领域也涌现出一批高度关注现实题材的作品,此次获奖的董宏猷的《一百个孩子的中国梦》、史雷的《将军胡同》、舒辉波的《梦想是生命里的光》等,都是其中的优秀代表。

这一时期,中国也有了自己最重要的儿童文学理论家,如刘绪源、方卫平和朱自强等。刘绪源较早提出儿童文学的三大母题,成为此后儿童文学发展的指路明灯。“顽童”的形象在中国儿童文学甚至成为主流。正是一代代作家对“顽童”的书写,一步步打开了中国家长和教师的思想。顽童的母题已经和爱的母题、自然的母题真正并驾齐驱,有了自己的经典著作和经典儿童形象。

“我之所以要这样说,因为我隐隐约约地感觉到,我们儿童文学理论工作者都非常希望儿童文学能够还儿童的纯洁本性,都觉得儿童文学里最好不要添加教训的成分,要原汁原味地体现儿童本性,其实我觉得这是一个美好的幻想。”

我说的“童年”,不是宽泛意义上的童年,而是指特定的年龄阶段,大约是从人的出生,到小学一两年级,七八岁左右,刚刚开始识字不久。这是人的生命的初期阶段。我们一般所说的童年记忆,大约就是指这个阶段的记忆。它是对生命意识的一些模糊感受。

说起近五年来儿童文学创作的成就,儿童文学作家李东华表示,儿童文学作家队伍的壮大不仅仅体现在数量上的增多,更在于这个群体中的每个梯次的作家都保持了旺盛的创造力。曹文轩、金波、张之路、高洪波、秦文君、郑春华、董宏猷、常新港、沈石溪等等成熟作家不断突破自我,新作迭出;彭学军、汤素兰、薛涛、王立春、殷健灵等中生代作家以不断精进的艺术功力丰富和拓展着儿童文学写作;汤汤、史雷、吕丽娜等年轻作家以富有个性的书写带来了新鲜的审美经验;而张炜、赵丽宏等名家的跨界写作以及其他“加盟者”,都以“他山之石”带给主流的儿童文学写作者以宝贵的启示。队伍构成的不断丰富和创作生态的日趋合理,带来了儿童文学欣欣向荣的发展态势。获奖作家张炜将童心与诗心看作是文学的内核,而儿童文学则是文学的入口,是文学这架机器的开关,按下开关,整个文学世界就会灯火通明。谈到为什么写作儿童文学这个话题,张炜说,是出于生命内部自发的诚恳而质朴的表达,他认为儿童文学写作并不容易,因为需要酿造,而不是勾兑。

到了上世纪80年代,中国儿童文学迎来了第三个繁荣期,这一时期成长起来的作家,如曹文轩、董宏猷、黄蓓佳、秦文君、冰波、彭懿、郑渊洁等写出了不少经典之作。可以说,百年中国儿童文学,到了上世纪80年代才有了真正的交响乐、大合唱。而且这个过程还在继续,这支“小溪流的歌”没有停息,大有驶入大海之感。儿童文学为了回归文学性,在否定了阶级性之后,遇到了教育性的纠缠,只是一个插曲,中国儿童文学最终将沿着自身的发展规律,迎来真正的解放。

陈思和与学员分享

成年人创作儿童文学,如何能够达到写作文本的儿童性?——尽可能地接近儿童本然的生命状态。当然观察生活、接近儿童都是重要途径。我今天想谈的是另一个方面,也就是从作者自身的生命感受出发,通过童年记忆来再现儿童性的问题。

童话奖得主汤汤还记得,几年前阅读推广人和语文老师向孩子们推荐的书单里,常常都是国外作品,很少出现中国原创童话的影子。询问原因,一位老师的话让她好不郁闷,“中国好的童话太少了,要万里挑一地去找太费劲了,干脆就忽略不计吧”。而前不久,汤汤特意对10个小学语文老师做了一个小小的调查:“从老师和读者的角度,您怎么看当下国内的童话作品,您愿意推荐中国童话给孩子们看吗?推荐得多吗?”调查结果与几年前大不相同。更多的老师肯定了当下的中国原创童话,他们认为中国目前已经出现了一批新鲜、有活力、耐咀嚼、有气魄、有格局的作品,它们值得被孩子们阅读,老师们也正在把优秀的中国童话一本一本带进孩子们的视野里。汤汤认为,这说明中国儿童文学作家一直在进步,同时也需要更加自信地在童话原创力、文学性、真实的力量以及多样风格等方面付出努力。

1979年,鲁兵在《小百花》上发表《教育儿童的文学》一文,他认为:“儿童文学是教育儿童的文学。”他还曾指出:“不论儿童文学作家如何看待自己的创作,儿童文学必然是教育儿童的文学,而儿童文学作家也必然的儿童的教育者。将文学和教育割裂开来,这是无视于事实;而将两者对立起来,则更是错误的。”几年后,曹文轩写文质疑道:“文学当然具有教育作用,排斥了这一作用,文学是不完善的。但,我们过去把教育作用强调到了绝对化的程度,将教育性提到了高于一切的位置,甚至将教育性看成了文学的惟一属性。而过去的所谓教育,和政治又是同义语,教育即政治说教。儿童文学也未能幸免,一样被纳入了配合政治的轨道。……即使教育观点是正确的,我们也不能把教育性作为儿童文学的惟一属性。因为,儿童文学是文学。”“儿童文学是文学”这是曹文轩提出的一个观念,代表了当时不少青年作家、学者的心声,后来刘绪源、方卫平等理论家也加入了论争。年轻一代的作家们终于在辩驳与质疑中成长起来。

在他看来,儿童的生命阶段具有这样几个特征:一是从无独立生存能力到能够独立生存的身体发育;二是从母亲子宫到家庭社会的环境视域;三是从生命原始状态到开始接受文明的教育力量。这三大特征其实也是制约儿童文学的母题所在。优秀的儿童文学作家一般不会自觉站在成年人的立场上创作儿童文学,他一定会努力接近儿童的本质,模仿儿童的思维,努力让自己的作品得到儿童读者的喜爱。

第二个生命特征表明:人类的环境视域是逐步扩大的。人从母亲子宫里脱离出来,最初的文学意象就是床和房子。孩子躺在小床上,用枕头围在身体四周,就有了安全感。低幼故事的场景一般离不开房子,房子坚固,就给了生命以安全保障。我在童年时候读过一个低幼故事,故事很简单,写一个老婆婆坐在小屋里缝补衣服,窗外下着大雨,刮着大风,一会儿一只鸽子飞进来避风,一会儿一只猫进来躲雨,这样一次一次,鸡啊猪啊牛啊都进来了,每一样动物的敲门声都是不同的,老婆婆都收留了它们。故事结尾时,那许多动物都围着老婆婆,听她讲故事。60多年过去了,我现在还记得这个故事,为什么?因为这个故事很典型地表达出孩子的内心空间感,每个孩子读了这个故事都会感到温馨,这是他所需要的。在这个基础上才能加上各种非儿童本然的主题,譬如教育孩子要勤劳,把小屋造得很坚固,不让外面的威胁侵犯小屋。等等。但是人的生命慢慢会成长,逐渐向外拓展开去。于是儿童文学就出现了离家外出旅行的主题,或者身体突然掉进另外一个空间,由此开始了历险记。这也是儿童文学的重要母题。西方有名的儿童文学像《小红帽》《木偶奇遇记》……都是这个主题延伸出来的。

作为“首部凝望新中国成立前后时期童年忆往”的作品,张之路的《吉祥时光》采用了整体象征的表现手法,在小男孩吉祥的身上浓缩了那个时代孩子的成长。张之路写过各种类型的儿童文学,但是书写自己的童年却是他多年的愿望,几年来,他一直在思考如何在儿童文学中书写自己的童年这一问题,比如文体上,他认为作家可以选取自己最擅长的文体;形式上,可以真实的素材为基础,同时作必要的加工和虚构,以增强可读性;在人物刻画上,写到当年那些儿童,则必须考虑作者自己处在作品中的文学位置,是仅仅充当叙述视角,还是当中一个鲜活的人物;在内容选择上,作家要考虑如何把童年和时代联系起来,如何描写欢乐和苦难,此外,要写出童年心灵的纠结、思考和成长,也要下一番功夫。张之路说,大人物的回忆是属于“历史”的,小人物的回忆则是属于“文学”的。小人物心中的童年故事也有斩钉截铁的历史,也有可以纳入文学的人性与温馨,文学和历史本来就是密不可分的。儿童文学作家就是在“以小见大”、“见微而知著”中,不夸张、不造作地书写自己的真情实感。

当然这一时期,也产生了儿童文学的“红色经典”,在儿童文学领域的代表即《小英雄雨来》《闪闪的红星》《小兵张嘎》。这些作品里的儿童形象,机智、勇敢,参与到了成人世界里的斗争,至今仍然有着巨大的销量和影响。

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